Vivre nos émotions.

"...
...Cette attitude d'évitement de nos émotions, pensées ou sensations physiques s'appelle évitement expérientiel et peut devenir une habitude. Qui, en effet ne ferait la sourde oreille à des émotions et sensations si les messages reçus sur cette fréquence étaient trop souvent désagréables? Faire comme si telle émotion n'existait pas, c'est comme monter le son de l'autoradio quand on entend un bruit bizarre dans le moteur de sa voiture. Manoeuvre efficace pour faire disparaître le bruit, mais beaucoup moins pour empêcher le moteur de s'arrêter quelques kilomètres plus loin. Le psychologue Steve Hayes et ses collègues... ont conclu, après avoir étudié plus de cent travaux de recherche, qu'un grand nombre de troubles émotionnels de toute sortes résultent d'efforts nocifs pour fuir et éviter les émotions. Si nous essayons de nous dissimuler nos sensations corporelles, nos pensées et nos émotions, tout ce qui constitue notre expérience émotionnelle, notre "moteur" mental risque fort de nous lâcher, lui aussi!
A la longue, l'évitement expérientiel n'est pas une manière efficace de gérer nos émotions déplaisantes. Car, même extérieures à notre conscience, elles sont toujours là et elles continuent à déclencher les réactions habituelles qui peuvent transformer des sensations désagréables passagères en une souffrance persistante. Si nous n'en prenons pas conscience, nos sensations déplaisantes vont influencer directement et indirectement nos attitudes et nos jugements d'une manière que notre mal-être en sera perpétué. Si nous n'en prenons pas conscience. Tout est là. Quand l'évitement est devenu une habitude, comment apprendre à reprendre contact sans être submergé par nos émotions? Nous disposons, pour nous y aider, d'un dispositif interne appelé "baromètre intérieur"....
..."

Extrait de "Méditer pour ne plus déprimer. La pleine conscience, une méthode pour vivre mieux." Préface de Christophe André.
Chez Odile Jacob, 2009. De Mark Williams , John Teasdale, Zindel Segal, Jon Kabat-Zinn.

Les enfants sont nos maîtres de bonheur.

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Les enfants vivent au présent : ils savent naturellement éviter anticipations et ruminations qui usent nos âmes d'adultes. Leurs expériences de vie, même les plus anodines en apparence, construisent de manière souterraine et invisible un réservoir de bonheurs futurs, une malle aux trésors dans laquelle ils puiseront plus tard, et qui leur permettra de survivre aux épreuves, aux douleurs. L'enfance est aussi l'âge de l'apprentissage des bonheurs à venir. Car le bonheur s'apprend, et comme tous les apprentissages, cela commence par l'imitation des modèles : que me montrent papa et maman de la beauté de la vie? De la manière dont on fait face à l'adversité?
Mais gardons-nous d'idéaliser les bonheurs de l'enfance. Ils ne seront plus jamais possibles tels quels, avec la même spontanéité. C'est une erreur que de vouloir retrouver à tout prix cet état de grâce originelle, et de penser que le bonheur ne peut être que naturel, qu'il suffit de l'attendre. Comme si un bonheur acquis dans l'effort était de nature inférieure et moins intense. Quelle naïveté, lorsque nous raisonnons ainsi! Ou quelle paresse...
Autre erreur, autre douleur : ne plus revivre ses bonheurs d'enfance que derrière les brumes de la nostalgie. Devenir ainsi comme un exilé de son bonheur passé.

#    #    #        Se réjouir de ce qui fut, plutôt

                     que de le pleurer : lorsqu'il concerne

                     le bonheur, l'exercice est difficile...

                     Ce n'est pas une raison pour y renoncer.

..."

Extrait de "De l'art du Bonheur. "Le bonheur peut s'apprendre" L'Iconoclaste , 2006, de Christophe André.

La déprime du milieu de la vie...

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A cette période, on est confronté à la pensée précise, et non plus à une vague croyance, que l'on est mortel. Et la disparition de nos parents ou grands-parents vient nous le certifier douloureusement. Ce deuil nous renvoie au deuil de notre enfance et d'une partie de notre jeunesse. Un certain degré de déprime - à moins de rester imperméable à ces questions - est inhérent à cet âge. Elle nous prépare à affronter les futures épreuves en prenant conscience de la force intérieure qui nous évite la dépression, et nous aide à combattre notre incompréhension de la vie. Cette force, il est rare qu'elle nous soit donnée comme cadeau de nos ancêtres; il faut le plus souvent partir à sa recherche. Désormais, nous savons que l'on est confronté à la vie et à la mort et que l'on doit privilégier l'une sans désavouer l'autre.
..."


Extrait de "Eloge de la déprime. Non à la dictature du bonheur." Milan, Coll Déclic de soi , de Dr Gérard Tixier. Anne Lamy.

Instants précieux...

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Petit déjeuner
mêler à la confiture
l'odeur des Jacinthes(1)

Cette collecte d'instants précieux procure un effet bénéfique immédiat, au lecteur mais aussi au poète. Elle confirme les plus récentes études en psychologie positive qui nous apprennent que l'habitude d'écrire chaque jour les situations qui nous procurent du bonheur augmente nettement notre bien-être physique et psychique. "Réitérer fréquemment cet exercice apprend à apprécier les côtés positifs de votre vie au lieu de les considérer comme allant de soi." explique le professeur Tal Ben Shahar(2) de l'Université de Harvard.
Dans cet esprit, les haïkus rendent compte d'un étonnement sans cesse renouvelé devant la fraîcheur des petites choses qui - comme tout dans notre vie - ne sauraient durer ou se reproduire à l'identique. En ce sens, ils sont d'abord une célébration. En lire invite à se rappeler tout ce qui fait "le sel" de la vie; en écrire permet de constituer peu à peu son livret personnel des meilleurs moments... à jamais perdus.
... "
(1)In Tout sur les haïkus de Dominique Chipot, Aléas, 2006.
(2) Tal Ben Shahar, l'apprentissage du bonheur, Belfond, coll. "L'esprit d'ouverture", 2008.

Extrait de "L'art du Haïku. Pour une philosophie de l'instant." Belfond, coll. "L'esprit d'ouverture", 2008" de Vincent Brochard et Pascale Seuk.

Du bon usage des maux...

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Nos maux peuvent servir à affiner notre écoute. "Ce sont nos maladies qui nous guérissent." écrivait Carl G Jung. La plupart du temps, nous ne voulons pas entendre au fond de nous ce qui fait symptôme. Nos peurs multiples nous empêchent de les avouer, aussi préférons-nous les baîllonner. N'osant pas signifier notre colère de crainte d'être moins aimé, nous la réprimons. C'est ainsi que nous étouffons la plupart de nos émotions. Quand l'âme est baillonnée, c'est le corps qui parle. Somatiser devient alors la seule façon de faire acte de présence en tant qu'être parlant...
...Quel que soit notre degré de croyance, il nous faut prendre conscience que la véritable prévention commence par le soin que l'on s'accorde à soi même. Sur le chemin de l'accomplissement personnel, notre corps est notre meilleur allié. Il porte en mémoire notre vécu et les solutions à nos problèmes.
Si nous prêtons attention aux messages qu'il nous envoie, nous saurons, pour nous épanouir, reconnaître cette voix intuitive qui nous signale un déséquilibre plutôt que de la faire taire en abusant de tranquillisants. C'est à travers cette écoute que nous serons capables d'analyser la pertinence de nos actes et de nos croyances et de les faire évoluer si nous le jugeons utile... "

Extrait de "Réconcilier l'âme et le corps. 40 exercices de sophrologie." de Michèle Freud.

Deux mille fois...

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-Les bébés ont énormément de choses à nous apprendre. Regardez un enfant qui apprend à marcher : vous croyez qu'il réussit du premier coup? Il tente de se redresser et hop! il tombe. C'est un échec cuisant, et pourtant il recommence immédiatement. Il se redresse à nouveau et... il retombe! Un bébé va tomber en moyenne deux mille fois avant de savoir marcher.
Il sourit et ajouta :
-Si tous les bébés étaient comme vous, les villes grouilleraient de gens qui rampent à quatre pattes.
... "

Extrait de "L'homme qui voulait être heureux." de Laurent Gounelle.

La bannière et le vent...

"... Par un bel après-midi de printemps, un maître zen rentre de promenade. Le temps est délicieux, ni chaud, ni froid, un temps d'équilibre et de grâce auquel l'âme spontanément s'accorde. Une légère brise souffle et, en arrivant face au portail de monastère, le maître constate que la bannière à l'effigie du Bouddha faseye doucement au vent. Deux jeunes novices sont plantés devant.
"C'est la bannière qui bouge!
-Non, c'est le vent!
-Selon la bonne doctrine, ce qui importe, c'est ce que nous voyons nous maintenant. Et c'est la bannière, et elle bouge!
-Pas du tout, ta vision est erronée, car l'agitation de la bannière n'est que la conséquence du vent, c'est lui la cause première, la réalité au-delà de l'apparence.
-Mais l'existence du vent est une hypothèse!
-La bannière ne bouge pas sans motif, sa réalité est constitutive du vent!
-Pure spéculation!
-Evidence!
-Non, pas du tout!
-Mais si!"
Les deux moines s'échauffent, ce qui n'était qu'une conversation aimable devient une dispute, une bataille. Peu s'en faut qu'ils n'en viennent aux mains. C'est alors qu'ils aperçoivent le maître du temple, qui les regarde, impassible. Un peu confus, ils se tournent vers lui:
"Maître, est-ce la bannière qui bouge, est-ce le vent?
-Ce n'est pas la bannière, ce n'est pas le vent, c'est votre esprit qui bouge.
... "

Extrait de "Nouveaux contes zen." de Henri Brunel.